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slots game malaysia,Curta a Diversão dos Jogos de Cartas Online em HD com a Hostess Bonita, Mergulhando em Partidas Cheias de Ação e Estratégia que Testam Suas Habilidades..O Midrash acima citado é ainda de maior importância para a compreensão da cristologia paulina, como tendo a chave para a doutrina de Paulo do primeiro e segundo Adam. A passagem principal na Cristologia Paulina é I Co. De acordo com isso, há uma forma dupla da existência do homem; porque Deus criou um Adam celestial no mundo espiritual e um terrestre de barro para o mundo material. O Adam terrestre apareceu primeiro em vista, embora tenha sido criado por último. O primeiro Adam era de carne e sangue e, portanto, sujeito à morte—apenas ''alma viva''; o segundo Adam era "''um espírito vivificante''—um espírito cujo corpo, como os seres celestiais em geral, era apenas de natureza espiritual. A dificuldade aparentemente insuperável da cristologia paulina que confronta os expositores do Novo Testamento desaparece inteiramente quando é feita referência ao Midrash. Como aluno de Gamaliel, Paulo simplesmente opera com concepções familiares aos teólogos palestinos. O Messias, como o Midrash observa, é, por um lado, o primeiro Adam, o homem original que existiu antes da Criação, seu espírito já estando presente. Por outro lado, ele é também o segundo Adam, na medida em que sua aparência corporal seguiu a Criação, e na medida em que, de acordo com a carne, ele é da posteridade de Adam. Paulo, portanto, não depende de Filo para sua cristologia, como a maioria dos estudiosos afirma; na verdade, ele difere dele nos pontos mais essenciais. Com Philo, o homem original é uma ideia; com Paulo ele é a personalidade de Jesus. Com Philo, o primeiro homem é o homem original; Paulo identifica o homem original com o segundo Adam. O apóstolo cristão evidentemente recorreu à teologia palestina de seus dias; mas não se pode negar que, nos tempos antigos, essa teologia estava em dívida para com os alexandrinos por muitas de suas ideias, e provavelmente entre elas para a preexistência. O Midrash assim considerado proporciona uma transição adequada para as teorias gnósticas do homem original.,Os ''Reconhecimentos'' também enfatizam a identidade de Adam e Jesus; pois na passagem (i. 45), em que é misteriosamente sugerido que Adam foi ungido com o óleo eterno, o significado só pode ser que Adam é o ungido (משיח). Já outras passagens nos ''Reconhecimentos'' parecem contradizer essa identificação, elas servem apenas para mostrar quão vacilante é a obra em referência à doutrina do homem original. Esta concepção é expressa em verdadeira forma platônica e filônica em i. 18, onde é declarado que a ''espécie interna'' (ἰδέα) do homem teve sua existência anterior. O homem original dos Clementines é, portanto, simplesmente um produto de três elementos, a saber, a teologia judaica, a filosofia platônico-filônica e a teosofia oriental; e esse fato serve para explicar sua expressão de obscuridade sobre o assunto..
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- Danh mục: expressões numéricas 6o ano
- Tags: slot 55
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